Концепция У-син

Готовясь к предстоящей лекции, Хиро перелопатил свои старые записи, множество книг, совершил путешествие в омут памяти, дабы освежить кое-какие воспоминания. Он знал, что будет нелегко, поэтому готовился особенно усердно. И вот, когда настало время проводить лекцию, маг явился в кабинет. Выглядел он слегка потрёпанно, будто примчался с корабля на бал. Но улыбался Хиро как всегда тепло и приветливо.

— Ну что, ребятушки, готовы к новому триместру? – поинтересовался у присутствующих маг. – Этот курс будет посвящён различным концепциям стихий, которые можно встретить в нашем мире. Кто-то может сказать «но мы уже знакомились с ними в начале первого курса!». И будет прав. Однако в течении этого триместра мы не просто познакомимся с концепциями, но постараемся углубиться в них и отыскать скрытую от посторонних глаз магию.

Морохир был доволен тем, какое впечатление произвёл на аудиторию. Предоставив ребятам немного времени, чтобы собраться с мыслями, он хлопнул в ладони, привлекая внимание к своей персоне (хотя куда уж больше).

— Что ж, обратимся к китайской философии, рассматривая её с позиции стихий и их магии. С древних времен в Китае сформировалась концепция пяти стихий. Люди представляли, что из этих элементов состоит вся природа. Как вы наверняка помните, стихиями в рамках данной концепции являются вода, огонь, дерево, земля и металл. Взаимопревращения этих элементов влияют на судьбу отдельного человека, но в то же время они формируют бесконечные природные и космические циклы. Данная концепция стихий стала основной для древнекитайской философии и медицины, а также для гаданий.

Китайское название учения, с которым мы ранее сталкивались, звучит как «У-син». Оно означает не только пять стихий или пять элементов, но и пять действий, пять движений, пять столбцов, пять фаз и пять состояний.

Существует несколько важных источников, в которых можно почерпнуть полезные для нас сведения. Первое упоминание о пяти элементах встречается в «Го Юй», книге «Речи Царств». Это памятник ораторского искусства Китая, где содержатся речи и высказывания императоров и сановников 10-5 вв. до нашей эры. Если тщательно изучить данный источник, можно отыскать в нём любопытный фрагмент:

На восьмом году правления Чжоусского Ювана (782-771 гг. до н. э.) историограф Бо, отвечая на вопросы чжэнского Хуань-гуна, говорил: «А ведь гармония фактически рождает все вещи (соединяя в себе субстанции с разными свойствами)… Так, древние мудрецы смешивали Землю с Металлом, Деревом, Водой и Огнём, создавая, благодаря этому, все вещи».

Однако более важен и интересен для нас другой источник – «Книга документов» или «Шу цзин». В главе «Хун фань» («Великий закон») содержится следующей важный момент, в котором объясняются ключевые свойства пяти элементов. Обратите внимание на логику в аргументации китайцев:

Первое начало – вода, второе – огонь, третье – дерево, четвертое – металл и пятое – земля. Постоянная природа воды – быть мокрой и течь вниз; огня – гореть и подниматься вверх; дерева – поддаваться сгибанию и выпрямлению; металла – подчиняться внешнему воздействию и изменяться; природа земли проявляется в том, что она принимает посев и дает урожай. То, что мокрое и течет вниз, создает соленое, то, что горит и поднимается вверх, создает горькое; то, что поддается сгибанию и выпрямлению, создает кислое; то, что подчиняется и изменяется, создает острое; то что принимает посев и дает урожай, создает сладкое.

Как вы наверняка помните, пяти элементам присущи два циклических взаимодействия: взаимопорождение и взаимопреодоление. Дерево порождает огонь, огонь порождает землю, земля порождает металл, металл порождает воду, вода порождает дерево. В свою очередь, дерево побеждает землю, земля побеждает воду, вода побеждает огонь, огонь побеждает металл, металл побеждает дерево.

Обратившись к сочинению «Обильные росы «Весен и Осеней» философа эпохи Хань, Дун Чжуншу, и внимательно изучив его, можно обнаружить следующий фрагмент, объясняющий эти взаимодействия:

«Небо обладает пятью элементами. Первый называется дерево, второй – огонь, третий – земля, четвертый – металл, пятый – вода. Дерево – начало пяти элементов, вода – конец пяти элементов. Земля – центр пяти элементов. Таков их порядок, определенный Небом. Дерево порождает огонь, огонь порождает землю, земля порождает металл, металл порождает воду, вода порождает дерево. Это [их отношения, подобные отношениям] отца и сына. Дерево расположено слева, металл – справа, огонь расположен спереди, вода – сзади, земля расположена в центре. Так распространяется их последовательность отношений «отец – сын». Поэтому дерево получает воду, а огонь получает дерево, земля получает огонь, металл получает землю, а вода получает металл. [Те элементы, которые] отдают, – это отцы, а которые принимают – это сыновья. [Те элементы, которые занимают позицию отцов], в силу своего положения понуждают [элементы, занимающие позицию сыновей]. Это – Путь Неба. Поэтому когда дерево растет, то огонь питает его. Когда металл умирает, то вода хранит его. Огонь доставляет радость дереву, питая его с помощью светлого начала, вода побеждает металл, но соблюдает по нему траур с помощью темного начала. Земля же, [так же как сын или подданный], служит Небу, исчерпывая всю свою верность. Таким образом, пять элементов – это пять положений почтительных сыновей и верных подданных. [Но то, что] называется пятью элементами (у син), не является ли [в то же время и] пятью поступками (у син)? Оттого они и получили такое название.

Благодаря этому фрагменту можно попытаться понять логику мышления китайцев и уловить суть стихий в их понимании. Также стоит отметить, что началом считается дерево, а концом – вода, кода как земля – центр всех элементов. Интересно, не правда ли? Более того, невероятно любопытно сравнение стихий в их различных ипостасях с отцом и сыном. Обратим внимание на ещё один отрывок из данного сочинения. Он важен для нас, поскольку речь в нём идёт уже о том, началом чего являются стихии, а также как их можно применить в боевой магии.

При движении каждый из пяти элементов строго следует своему порядку, при действии каждый из пяти элементов раскрывает свои способности. Поэтому дерево, которое расположено на востоке, порождает дыхание весны, огонь, который расположен на юге, порождает дыхание лета, металл, который расположен на западе, порождает дыхание осени и вода, которая расположена на севере, порождает дыхание зимы. Поэтому дерево главенствует над рождением, а металл – над смертью. Огонь главенствует над теплом, а вода – над холодом. Пусть же и люди неизменно следуют своему порядку, а занятые на службе неизменно раскрывают свои способности. [Это соответствовало бы] расчетам Неба.

Очевидно, что здесь упоминаются производные стихии – тепло и холод, а также некое «дыхание» времён года и сторон света. О том, что оно собой представляет, предлагаю поразмышлять в домашнем задании. А пока обратим внимание на другое. Дерево названо началом жизни, когда как металл связывается со смертью. Запад во многих культурах (особенно восточных) связан с представлениями о смерти, так как именно там происходит закат – там заходит, «умирает» Солнце. Для Китая запад также был источником опасности, ведь именно оттуда совершались набеги на Поднебесную.

В общем-то, всё логично. Металл в качестве оружия приносит смерть, а дерево служит источником для многих занятий, начиная от постройки дома и заканчивая обустройством сада, центром которого оно может стать. А ещё многие деревья приносят плоды, являющиеся пищей, что поддерживает жизнь. Всё логично, каждый элемент на своём месте.

В рамках концепции «У-син» с первоэлементами связаны и иные элементы: цвета, времена года, стороны света и прочее. Эта система охватывает как макрокосм, так и микрокосм. Следуя этой мысли, можно прийти к пониманию, почему изменения в чём-то одном отражались на другом. Поэтому человек должен обращать внимание не только на внутреннее, но и внешнее. Важно всё: где он живет, какой цвет носит, в какое время суток наиболее активен, — Хиро взмахнул рукой, и на доске появилась таблица. – Посмотрите внимательно. Со стихиями китайцы связывали множество различных элементов повседневной жизни, как человеческое тело, так и явления природы или отдельные важные для них вещи.

— Думаю, мы достаточно глубоко проникли в философию, — улыбнулся Морохир, оглядев помещение и убедившись, что ученики подустали. – А теперь перейдём к действительно важной для нас составляющей концепции «У-син» – к магии китайских элементов, — заметив, как ребята оживились, Хиро фыркнул и приступил ко второй части занятия. – Чтобы вам было проще воспринимать информацию, приведу некоторые данные схематично. Также отмечу, что некоторые данные будут приводиться по уже знакомой вам главе Хун фань, а также по Юэ лин – главе «Полунные приказы» из «Книги ритуалов».

Стихия дерева

Согласно «Хун фань», постоянная природа дерева – поддаваться сгибанию и выпрямлению. Дерево побеждает землю, но проигрывает металлу. Вода порождает дерево, а дерево – огонь.

Сторона света : восток

Время года: весна

Цвет: зелёный или синий

Числа: 3 (по Хун фань), 8 (по Юэ лин)

Время суток: утро

Праздник: Праздник Весны

Звезда: Юпитер

Звук: выдох

Чувство: гнев

Магия дерева – это в первую очередь неизменная магия. существует определённый парадокс. С одной стороны, магия дерева гибка и поддаётся внешним воздействиям (до определённого предела), с другой – обладает свойством упругости и, когда внешнее воздействие закончилось, возвращается в прежний вид. Находясь под воздействием, дерево ему заметно сопротивляется.

Заклинания, созданные магией этой стихии, не так уж и легко переделать на свой лад. В качестве примера можно привести зачарованный замок. Его охраняет магия дерева, лежащая в основе всех магических щитов и укреплений. Можно попытаться временно ослабить её или воздействовать на неё с такой силой, что волшебный щит упадёт полностью, оставляя магов без защиты, но при этом оповещая всех о своём исчезновении. Это сделать можно. Зато сделать так, чтобы этот щит перестал работать на защиту замка и стал ловушкой, или легко пропускал шпионов, или каким-то ещё способом сделать прежде надёжную защиту вероломной, не представляется возможным. Таким образом, магию дерева можно уничтожить либо сломать, однако согнуть, видоизменить и подчинить своим целям чужие чары этого элемента невозможно.

Согласно китайской астрологии, стихийные маги дерева обладают такими личностными характеристиками, как:

— щедрость;

— строгость этическими принципами;

— склонность к исследованию и анализу;

— артистичность и креативность в любой сфере деятельности;

— трудолюбивость, стремление всегда быть занятыми;

— уверенность в себе;

— не пытаются прыгнуть выше головы, довольны тем, что у них есть;

— сострадательность, неэгоистичность;

— расточительность;

— порой не могут рассчитать свои силы;

— немного пассивны и медлительны.

Говоря о стихийной магии и волшебниках, необходимо отметить, следующие важные моменты. У таких магов хорошо получаются энергоёмкие заклинания, требующие отдавать почти все магические и физические силы за один раз, чтобы потом долго их восстанавливать. Об этом свидетельствует их природная склонность к щедрости и расточительности. Лучше всего у магов стихии дерева получаются заклинания, требующие долгой работы, тщательного настроя. Зато возникают проблемы с чарами, требующими мгновенного реагирования и многократного изменения состояний. Этой виной пассивность и медлительность.

Интересно, что маги данного элемента могут применять заклинания, требующие творческого подхода. А также они могут успешно осваивать даже самые сложные и тонкие материи, связанные с магией стихий. На это указывают трудолюбие и аналитическое мышление.

Данные стихийные маги не слишком талантливы в самых мощных и опасных видах магии, несмотря на готовность к энергозатратному колдовству. Это объясняется тем, что у них есть проблемы с тем, чтобы рассчитать силы, а также отсутствует скорость реакции и амбициозность.

Стихия металла

Согласно «Хун фань», постоянная природа металла — подчиняться внешнему воздействию и изменяться. Металл побеждает дерево, но проигрывает огню. Земля порождает металл, а металл – воду.

Сторона света : запад

Время года: осень

Цвет: белый

Числа: 4 (по Хун фань), 9 (по Юэ лин)

Время суток: заход

Праздник: Вечер двух семёрок

Звезда: Венера

Звук: плач

Чувство: горе, тоска

Магию металла очень сложно, почти невозможно сломать или уничтожить. Однако она вполне подвержена «магическому «плавлению». Если на неё воздействовать мощной магической силой, эта магия постепенно изменит свои свойства, порой самым непредсказуемым образом.

В качестве примера воспользуемся тем же самым замком. Только в данном случае пусть защитная магия будет возведена с помощью элемента металла. Такой щит можно заставить избирательно пропускать врагов или превратить в ловушку. Его также можно подчинить своей цели, если за дело возьмётся искусный маг с повышенность степенью мастерства и везучести. В противном случае, защитная магия металла лишь упрочнится и повысит свою непробиваемость, впитав чужую энергию. Не исключена возможность взрыва как реакции на взлом.

Таким образом, данная стихийная магия в целом менее надёжна для защищающейся стороны, чем древесная, однако порой с её помощью способна выдержать натиск там, где дрогнет дерево.

Согласно китайской астрологии, стихийные маги металла обладают такими личностными характеристиками, как:

— живучесть;

— независимость, самостоятельность;

— любят себя, но уважают и заботятся о других;

— стремление к упорядоченности, балансу, равновесию и чистоте;

— надёжность;

— решительность;

— требовательность;

— не боятся одиночества;

— импульсивность;

— упрямство, иногда действуют нелогично и необоснованно;

— стремление к роскоши, деньгам, власти.

О волшебниках, практикующих магию металла, можно сказать следующее. Они способны работать с магией даже в экстремальных ситуациях или условиях. Также такие волшебники могут самостоятельно осваивать большой массив стихийных навыков. Им по силам применять магию мгновенно, молниеносно, причём как тактический приём, так и в качестве ошибки в виду их импульсивности.

Стихийники металла склонны побеждать в противостоянии любой другой волшебной силе в виду своего упрямства. Они не слишком предрасположены к командному взаимодействию, зато выигрывают, когда требуется выполнение индивидуальных задач, а также когда возникает необходимость справиться с бедой или сложным заданием в одиночку, без привлечения других.

Стихия воды

Согласно «Хун фань», постоянная природа воды – быть мокрой и течь. Металл порождает воду, а вода – дерево. Вода побеждает огонь, но проигрывает земле.

Сторона света : север

Время года: зима

Цвет: чёрный, голубой

Числа: 1 (по Хун фань), 6 (по Юэ лин)

Время суток: полночь

Праздник: Праздник двух девяток

Звезда: Меркурий

Звук: стон

Чувство: страх

Магия воды пассивна и статична. Её свойство – постоянное стремление вниз, движение навстречу земному притяжению. Следовательно, магия воды заполняет собой то пространство, которое ей дано, принимая форму ёмкости или границ пространства, в котором оказывается. Эта магия способна к долгому и постоянному давлению на окружающую среду.

Она текуча и приспосабливается к любым условиям, на неё очень сложно воздействовать, поскольку эта магия быстро утекает из пальцев, не имеет своей формы и не меняет своих свойств, как бы на неё не влияли. Но в то же время создать в защите магии воды брешь и проникнуть в неё очень даже реально. Главная трудность здесь заключается в том, что щит залатает брешь сразу, как защита будет преодолена, и есть риск остаться в заложниках у этой магии, не будучи достаточно расторопным.

Согласно китайской астрологии, стихийные маги воды обладают такими личностными характеристиками, как:

— сострадательность и отзывчивость;

— гибкость, умеют приспосабливаться и плыть по течению;

— интеллектуальность;

— креативность, обладают развитым воображением;

— независимость;

— убедительность;

— могут осваивать различные специальности на одинаковом уровне;

— интуитивность, чутки к неуловимому;

— хорошие дипломаты;

— могут обнаруживать и помогать развивать чужие таланты;

— чрезмерная скрытность;

— пассивность, потакают своим и чужим прихотям;

— склонность к манипулированию;

— часто выбирают самый простой путь.

Магов, практикующих магию воды, можно охарактеризовать, как людей, которых следует выбирать для работы в постоянно изменяющихся, непредсказуемых, но не в экстремальных условиях. Такие волшебники чувствуют тенденции в магии, легко понимают, когда они меняются, и нужно готовиться к чему-то новому и неожиданному. Также стихийники воды творчески выбирают способ реагирования на изменённые обстоятельства и адаптации к ним. Вот почему их хорошо отправлять в лабиринты или египетские гробницы, где магия полна ловушек и опасностей, но статична, находится там, где всегда и находилась.Маги данной стихии хорошо подготовлены к ситуациям, когда требуется слаженная работа с другими магами, к примеру, совместное, синхронное плетение заклинаний, потому что легко подстраиваются под чужой ритм работы, сглаживают конфликты. Кроме того, они легче, чем другие, осваивают магические дисциплины, находящиеся на стыке смежных магических наук.

Стихия огня

Согласно «Хун фань», постоянная природа огня – гореть и подниматься вверх. Огонь побеждает металл, но проигрывает воде. Дерево порождает огонь, а огонь – землю.

Сторона света : юг

Время года: лето

Цвет: красный

Числа: 2 (по Хун фань), 7 (по Юэ лин)

Время суток: полдень

Праздник: День отвращения несчастий

Звезда: Марс

Звук: смех

Чувство: радость

Магия огня стремится ввысь. Именно эту стихийную магию можно использовать для дальнего боя, и она стремительно помчится куда угодно, пусть даже в пропасть, чтобы выполнить свою задачу. Магия огня – самая быстрая и стремительная магия, и на неё, как и на магию воды, воздействовать тяжело. Однако это сделать нелегко не потому, что она избегает воздействий, а потому, что огонь сам обладает свойством воздействовать на то, что находится вокруг. Он слишком активный для того, чтобы долго оставаться на месте, а потому не позволяет длительное время на себя влиять и изменять.

Интересно, что из всех стихий элемент огня – самый нематериальный, вследствие чего и его магия огня стремительна, неуловима и даже подобна призраку. Сложно успеть заменить молниеносное движение пламени, прежде чем его вспышка вернётся к стихийному магу.

Согласно китайской астрологии, стихийные маги огня обладают такими личностными характеристиками, как:

— любят приключения;

— стремление к впечатлениям, исследованию нового;

— динамичность и энергичность;

— любят руководить;

— любят конкурировать и выигрывать;

— стремление к общению;

— нуждаются в постоянном движении;

— привязанность к близким, крепко держатся за семейные связи;

— ум и дружелюбие;

— решительность, склонность к эффектному поведению;

— имеют способности к ораторскому искусству;

— недостаточно терпеливы;

— чрезмерная агрессивность;

— чересчур амбициозны и эгоистичны.

Говоря о стихийной магии и волшебниках, необходимо отметить следующие важные моменты. Им больше всего подходят самые напряжённые и динамичные виды магии, когда нужно успокоить разбушевавшуюся стихию или попытаться в меру своих возможностей управлять ею. Склонность этих магов к конкуренции позволяет им выложиться максимально, а динамичность и энергичность – выдержать такой трудовой ритм. Агрессия вместе с решительностью становятся помощниками в таких ситуациях.

Волшебники этого элемента не предрасположены к очень тонкому, монотонному и неэнергоёмкому колдовству. Просить их выплавить из металла тонкую оросительную сетку над огромными пространствами – сущая глупость. Их терпение быстро закончится, сетка превратится в нечто несуразное и вряд ли будет закончена до конца.С трудом огненные волшебники справляются с магией, требующей постоянного напряжения. Они в большей степени склонны к взрывным усилиям и отдыху между каждым мощным заклинанием, чем к ситуациям, когда надо долго и терпеливо сопротивляться постоянному давлению стихии.

Стихия земли

Согласно «Хун фань», постоянная природа земли проявляется в том, что она принимает посев и дает урожай. Земля побеждает воду, но проигрывает дереву. Огонь порождает землю, а земля – металл.

Сторона света : центр

Время года: межсезонье

Цвет: жёлтый

Числа: 5 (по Хун фань), 5 (по Юэ лин)

Время суток: вечер

Праздник: Праздник начала лета

Звезда: Сатурн

Звук: песня

Чувство: задумчивость

Магия земли – самая продуктивная магия из пяти. Несмотря на то, что ей чуждо движение стихий воды и огня, их текучесть и сочетание неизменности с динамичностью, эта стихия занимает важное место в мироздании. Данная магия наиболее основательна и надёжна. Именно стихийных магов земли первым делом привлекают в случае, если необходимо будет построить город, вернуть урожай, прокормить народ. Также в случае нужды в защитной магии именно щиты земли зачастую возводят самыми первыми, поскольку они будут последним оплотом, действующим до тех пор, пока не произойдёт последняя масштабная беда, сулящая защищённому месту разрушения.

Земляной щит в оборонительной стратегии иногда выступает как первая защит, но всё-таки чаще он – основа, и рушится только раз. После его полного падения шансов у защищаемой территории совсем немного. Сломить такой мощный щит просто так не удастся. Вот почему данная магия – самая надёжная в плане обороны.

Согласно китайской астрологии, стихийные маги земли обладают такими личностными характеристиками, как:

— терпеливость;

— надёжность;

— ответственность, обладают развитым чувством долга;

— амбициозность и идеалистичность одновременно;

— действуют методично;

— обладают развитой интуицией и логикой;

— имеют собственный «моральный компас»;

— имеют талант к видению вещей в перспективе;

— сдержанность в эмоциях;

— упрямство и жесткость, слишком стремятся всё контролировать;

— недостаточно авантюрны;

— боятся неизвестности;

— в случае неудачи перестают слушать свою интуицию, однако это они делают напрасно.

О волшебниках, практикующих магию земли, можно сказать следующее. У них хорошо получается колдовство, требующего долгой и монотонной работы. Например, плетение некоторых заклинаний может напоминать рукоделие: сохраняя концентрацию и помня общий рисунок, нужно выполнить множество одинаковых или схожих действий.

Также земляным магам с огромным трудом даётся рискованная магия, требующая положиться на случай или на собственную магию, расслабиться и позволить огромному количеству энергии течь по венам, не контролируя её движение, а лишь ожидая, пока она выполнит то, что ей предназначено. Им больше подходит работа в стабильных, предсказуемых условиях. Также им хорошо даются комплексы заклинаний, которые срабатывают не мгновенно, а представляют каскад заклинаний, поочерёдно действующих друг на друга, за счёт логического мышления и видения перспективы.

— Ура, мы сделали это! – возликовал Хиро, закончив давай материал. – Кажется, я слегка задержал вас, забрав часть перемены. Значит, в другой раз пораньше отпущу! – пообещал волшебник. – Наверное, — хмыкнул он. – На этом закончим. Спасибо за внимание, вы сегодня большие молодцы! Запишите задание и отдыхайте.

Домашнее задание

Выберите вопросы, в сумме дающие 10 баллов:

1. Расскажите о том, как связана концепция стихий и медицина. (0-2 балла)
2. Поразмышляйте о том, что есть дыхание весны, лета, осени и зимы в китайской концепции стихий. (0-2 балла)
3. Отыщите несколько примеров китайских пословиц и поговорок, в которых упоминаются стихии. Обозначьте их смысл. Попробуйте их проанализировать и выяснить, почему в данном контексте используется та или иная стихия. (0-3 балла)
4. Сопоставьте звёзды, покровительствующие китайским элементам, с божествами, в честь которых они названы. Отыщите взаимосвязь характеристик богов и этих стихий. (0-3 балла)
5. Сопоставьте время суток/звук/чувство/цвет/время года (три из списка на ваш выбор), связанные с китайскими стихиями. Отыщите их взаимосвязь и объясните её. (0-3 балла)
6. Выберите четыре любых строки (по горизонтали) из таблицы и объясните, почему стихии связывали именно с этими явлениями/вещами. (0-4 балла)
7. Подробно расскажите о произведении «Обильные росы «Весен и Осеней», «Го юй» или «Шу цзин» на ваш выбор. Дайте характеристику источнику. Коротко расскажите об истории и содержании. Объясните, является ли он достоверным в плане получения сведений по магии стихий, насколько он ценен. (0-4 балла)
8. Внимательно ознакомьтесь с характеристиками китайских стихий. Какая из них по описанию вам подходит? Попробуйте определить, есть ли у вас связь с какой-либо из китайских стихий или нет, прислушавшись к ощущениям. Расскажите, к каким выводам вы пришли. (0-5 баллов)
9. Любое творчество по теме лекции. (0-5 баллов)